فکری که از خودآگاه به ناخودآگاه فرستاده میشه، ضد اراده میشه.

▪️زیگموند فروید

پ‌ن، عکس این جمله رو هم در نظر بگیریم.
یعنی آنجا که افکار ناخودآگاه رو به خودآگاه بیاریم، شناخت صورت خواهد گرفت.
و این آغاز اراده خواهد بود...

🔺محمد عینی‌زاده

...................................................
سوال:
ممکنه مثال بزنید. بسیار سپاسگزاریم

پاسخ:
به عنوان مثال زنان مختلفی رو در فضای مجازی دیدیم که با عنوان فمنیست فعالیت می‌کنند.
زنانی که در واقع طرفدار حقوق زن نیستند، بلکه مردستیز هستند.
و ریشه طرز فکرشان با عنوان «مردان همگی اهریمن هستند» برمیگرده به تجربیات زیسته خودشان با پدرشان و نهایتاً همسرشان.
در واقع به شکلی کاملاً ناخودآگاه و غیرارادی در برابر هر موضوعی واکنش مردستیزانه دارند.

اما آنجا که متوجه خطای شناختی تعمیم بشن، و متوجه بشن که همگی مردها مثل پدر یا همسرشان نیستند، و به مرور متوجه تاثیری که خاطرات گذشته بر طرز فکرشان گذاشته بشن، به مرور مواجهه ای معقولانه تر با قضایا خواهند داشت.
و این‌بار به شکلی آگاهانه و ارادی می‌تونن از حقوق زن دفاع کنند، یا دفاع نکنند.

محمد عینی‌زاده
@mahfelekhodshenasi

از مرگ چه اندیشی چون جان بقا داری
در گور کجا گنجی چون نور خدا داری
مولوی

@mahfelekhodshenasi

این جمله‌ی زیبایِ دختربچه به پدرش، از دیروز در ذهنم می‌رقصد: «بابا اگر خواستی، بغلم کن، الان نیاز دارم.»

❤️بگذار بیاموزمت که چگونه و کی مرا ببوسی و در آغوش بگیری، که والد بودن و زوج بودن، آموختن است تا آموزاندن و شاگردیست تا معلمی

دکتر روح الله صدیق... روانپزشک
@mahfelekhodshenasi

عید قربان، روز قربانی کردن همه چیزهایی است که بجای اینکه دلیل و آیه باشند و مانند آینه ای خود واقعی و فطری ما را بنمایند، حجاب و مانع شده و ما را از دیدن خدای فطری و حقیقت جان خود محروم کرده اند.

دلیل و برهان بر وجود حقیقت تا وقتی تنها دلالت کننده ما بسوی حقیقت موجود در جان و فطرت ما باشند خوب و لازم اند ولی همینکه بجای عبور دادن و رساندن ما به حقیقت، خود حجاب شده و تمام نگاه ما را به خود معطوف کرده و ارزش استقلالی پیدا کنند، باید قربانی شوند، یعنی باید از نگاه استقلالی و هدف بودن قربانی شده و نگرش ما به آنها نگاه طریقی و آیه ای و ابزاری شود.

قربانی کردن، غیر از قربانی شدن است انسان با قربانی کردن چیزهایی که حجاب شده اند در حقیقت آنها را بدست میآورد و در اختیار میگیرد.

حضرت ابراهیم علیه السلام با قربانی کردن فرزندش اسماعیل، تازه او را بدست آورد و از مملوکیت و اسارت او خارج شد

گاهی خود قرآن هم که کتاب هدایت است و سراسر آیات الهی است، حجاب میشود که امیرالمومنین علیه السلام در جنگ با معاویه برای نجات اصحابش از حجاب شدن قرآن دستور به قربانی کردن کتاب آن میدهد.

استاد حسین نوروزی
@mahfelekhodshenasi

نکته خیلی مهم:👆👆
قربانی کردن، غیر از قربانی شدن است انسان با قربانی کردن چیزهایی که حجاب شده اند در حقیقت آنها را بدست می آورد و در اختیار می گیرد.

استاد حسین نوروزی
@mahfelekhodshenasi

دل از من بردی ای دلبر به فن آهسته آهسته
تهی کردی مرا از خویشتن آهسته آهسته

کشی جان را به نزد خود، ز تابی کافکنی در دل
به سان آنکه می‌تابد رسن آهسته آهسته

ترا مقصود آن باشد که قربان رهت گردم
ربایی دل که گیری جان ز من آهسته آهسته

چو عشقت در دلم جا کرد و شهر دل گرفت از من
مرا آزاد کرد از بود من، آهسته آهسته

به عشقت دل نهادم، زین جهان آسوده گردیدم
گسستم رشته جان را ز تن آهسته آهسته

ز بس بستم خیال تو، تو گشتم پای تا سر من
تو آمد خرده خرده، رفت من آهسته آهسته

فیض کاشانی
@mahfelekhodshenasi

💡 در باب مدارا

رنه دبوس دانشمند و فعال محیط زیست امریکایی فرانسوی‌الاصل در باب مدارا می‌نویسید: تنوع و تکثر آدمیان مدارا را در جایگاهی فراتر از فضیلت قرار داده و آن را به ضرورتی برای بقا تبدیل کرده است.


برتراند راسل هم در باب مدارا می‌گوید اگر می‌خواهیم بر روی این سیاره زندگی کنیم‌ و نه اینکه به استقبال مرگ برویم به رواداری نیاز داریم. این مسئله برای تداوم زندگی انسان بر روی زمین ضروری است. باید یاد بگیریم در این جهانی که مدام و هر روز بیشتر و بیشتر به هم وابسته می‌شود نسبت به هم مدارا را یاد بگیریم.


ولتر می‌پرسد: مدارا چیست؟ و پاسخ می‌دهد: مدارا پیامد ضروری‌ قبول جایزالخطا بودن ماست. خطا کردن امری انسانی است و ما دائم خطا می‌کنیم، پس بیایید خطاهای یکدیگر را ببخشیم. این اولین اصل حقوق طبیعی است.

مدارا را می‌توان دستیابی به تفاهم و پذیرفتن تفاوت‌ها هم تعریف کرد. در جامعه انسانی که اصل بر تکثر و تنوع قرار دارد و منازعه امری طبیعی است با پذیرفتن تفاوت‌ها دست‌کم می‌توان منازعه را به شکلی مسالمت‌آمیز حل کرد.

مدارا را می‌توان به این نحو هم تعریف کرد: رفتار بردبارانه و محترمانه با هر کس به ویژه کسانی که با ما متفاوت هستند و یا افکار دیگری دارند. در واقع مدارا تحمل آگاهانه دیگران است. یعنی مدارا یک کنش عامدانه است. کسی می‌تواند بگوید اهل مداراست که در موقعیتی باشد که بتواند نپذیرد ولی مبنا را بر پذیرش قرار می‌دهد.

مدارا هم مانند هر مفهوم دیگری حد و مرزی دارد و تجاوز از این حد و مرز این فضیلت را به رذیلت تبدیل می‌کند.

چه چیز مدارا نیست؟

مدارا در برابر هر رفتاری که حق انسانی را تضییع می‌کند و یا در برابر بدعت‌های زیان‌بار جایز نیست.
مدارا به این معنا نیست که همه نظرات و باورها را باید به یک اندازه محترم شمرد. مدارا موافق بحث عقلانی و حذف انتقادی نظریات ضعیف و باورهای نادرست است.
مدارا در برابر آنچه که ناقض اخلاق است، جایز نیست‌.
رواداری جایی پایان می‌یابد که رفتارهای سوء و تبهکارانه و یا سخنان و عقاید انسان‌ستیزانه آغاز شود.

برای حسن ختام این یادداشت جمله‌ای از پاسکال را انتخاب می‌کنم: حقیقت در یک طرف کوه پیرنه با طرف دیگر آن فرق می‌کند.

برخورد جزمی ما با حقیقت است که ما را به موجوداتی ناروادار تبدیل می‌کند. به خاطر بسپاریم رواداری رویکرد فعالانه در به رسمیت شناختن حقوق جهان‌شمول بشر و آزادی‌های اساسی دیگران است.

فرناز ختائیلر
کانال قدرت تغییر
@mahfelekhodshenasi

مهم نیست چقدر به دیگران نزدیکیم،
مهم این است کە هر کس
باید به تنهایی با زندگی روبرو شود ...


من چگونه اروین یالوم شدم
اروین_د_یالوم
@mahfelekhodshenasi

ریشه همه مشکلات و گرفتاریها در بی عقلی و در خودنشناسی است .
خودشناس واقعی ، خداشناس واقعی است .

استاد حسین نوروزی
@mahfelekhodshenasi

#بالا_پایین_های_دنیا
#نفهمی_خریت
#گوش_خر
#گوش_خدایی
#حساب_باز_نکردن_برروی_دنیا
#به_من_چه
#ترس_از_فقر
#بصیر_باش
#سمیع_باش
#عاقل_باش
#خواستن_بهشت
#وارد_شدن_در_بهشت
#ملاقات_با_خدا
#زندگی_در_ذهن
#افکار_و_عقاید_دیگران
#وام_دار_دیگران
#خوراک_های_ناسالم_فکری
#کنار_گذاشتن_ذهنیات

🔷گوش خر بفروش و دیگر گوش خر
این سخن باور ندارد گوش خر

🔶فهم خوب چیزیه، آدمی که بفهمه، یعنی خودشو بشناسه، هدف شو بشناسه، حساب خودشو از غیر خودش جدا کنه، راحت میشه، میشه بهشت، بهشتش از همین جا شروع میشه

🔷موتوا قبل ان تموتوا یعنی چی؟

🔷انهم يَرَوْنَهُ بعیدا و نَراهُ قریبا
همانا آنان آن روز را دور مى‌بينند. و ما آن را نزديك مى‌بينيم

🔶بی‌عقلی یعنی چی؟

🔷 واذا سالک عبادی عنی فَإِنّي قریب أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ۖ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ
و هنگامی که بندگان من، از تو درباره من سؤال کنند،(بگو:) من نزدیکم! دعای دعا کننده را، به هنگامی که مرا می‌خواند، پاسخ می‌گویم!پس باید دعوت مرا بپذیرند، و به من ایمان بیاورند، تا راه یابند (و به مقصد برسند)!

🔶خودمون باشیم یعنی چی؟

استاد حسین نوروزی
@mahfelekhodshenasi

همایی چون تو عالی قدر حرص استخوان تا کی
دریغ از سایه همت که بر نا اهل افکندی

حافظ

به ما می گوید ما همای عالیقدر هستیم، برای اینکه ما از جنس خدا هستیم. ما اگر هم هویت با جهان نباشیم سایه داریم.

سایه‌اش را روی خودمان می توانیم بیندازیم، وقتی هشیاری روی هشیاری منطبق می شود سایۀ همای خودمان روی همای خودمان می افتد،
اگر توجه شما در این لحظه روی خودتان بماند یک چیزی در بیرون ندزدد نکشد جذب نکند، روی خودتان می ماند.

اما چی شده؟ ما حرص استخوان می زنیم، استخوان همان سه تا چیز است که امروز نقشها را هم توضیح دادیم.

نقش مادری اگر مادر بهش نگاه کند که من با این هم هویتم می چسبم به این، استخوان است،
تو مادری که هما هستی به این عالیقدری چرا حرص استخوان می زنی؟

حیف و صد حیف که این سایۀ خواست ایزدی را که ما می توانیم همت داشته باشیم، ما می توانیم حضور بشویم و خواست ما خواست ایزدی بشود یا خواست ایزدی خواست ما بشود او از طریق ما بخواهد.

یعنی زندگی از طریق ما بخواهد، حالا این سایه را روی نااهل افکندی، نا اهل همین استخوان است همین مادیات است.

حالا سایه را هما روی نااهل بیندازد آن نااهل می شود دل ما.

گنج حضور
پرویز شهبازی
@mahfelekhodshenasi

مغالطه‌ی آش کشک خالته

bite the bullet fallacy

📝 محمدرضا سلیمی

تقریباً همه‌ی ما این ضرب‌المثل را شنیده‌ایم: «آش کشک خالته؛ بخوری پاته، نخوری پاته!» این ضرب‌المثل زمانی به کار می‌رود که کسی بخواهد از زیر کاری در برود و او را مجبور کنند آن کار را انجام دهد. زمانی که ما را در تنگنا قرار می‌دهند و به ما حق انتخاب نمی‌دهند، جز آنچه به ما تحمیل می‌کنند؛ «مغالطه‌ی آش کشک خالته» اتفاق می‌افتد.

در فرایند استدلال ممکن است طرف مقابل مقاومت کند و نتیجه‌ی استدلال ما را نپذیرد، چون نتیجه‌ی استدلال برایش ناخوشایند و نامطلوب است، اما به‌ناچار آن را قبول کند؛ در این حالت مغالطه‌ی آش کشک خالته روی می‌دهد. خلاصه، مغالطه‌ی آش کشک خالته یعنی تحمیل/پذیرفتن نتیجه‌ی ناخوشایند و نامطلوب استدلال.

مثال ۱: مادر مینا به او می‌گوید: تا اتاقت را تمییز نکنی، حق بیرون رفتن نداری!

مثال ۲: خانواده‌ی دکتر تقی‌پور او را مجبور می‌کنند که از ایران مهاجرت کنند.

مثال ۳: تغییر یا حفظ وضع موجود از نان شب واجب‌تر است.

معمولاً این مغالطه با عبارت «ما به‌ناچار باید/ما مجبوریم که ...» شروع می‌شود. به مغالطه‌ی آش کشک خالته «مغالطه‌ی ناچارپذیری» یا «مغالطه‌ی از نان شب واجب‌‌تر» هم می‌گویند‌. 

این مغالطه با مغالطه‌ی «توسل به استیصال» یا «توسل به درماندگی» یا «توسل به ناامیدی» (appeal to desperation) ارتباط تنگاتنگی دارد. مغالطه‌ی توسل به استیصال زمانی اتفاق می‌افتد که فرد ادعا می‌کند راه‌حل او صحیح است، چون اوضاع بسیار وخیم است و به‌ناچار باید کاری انجام داد.

مثال: سگ‌های ولگرد زیاد شده‌‌اند. اوضاع خیلی وخیم است. بنابراین، باید سگ‌های ولگرد را بکشیم.

وقتی اوضاع وخیم است، انجام دادن کار احمقانه از انجام ندادن هیچ کاری بهتر نیست. گاهی اوقات دست روی دست گذاشتن بهتر است از انجام دادن کار احمقانه. مغالطه‌ی «توسل به استیصال» از «خطای شناختی اقدام» (action bias) نشئت می‌گیرد. خطای شناختی اقدام زمانی اتفاق می‌افتد که ما تمایل داریم در هر شرایطی اقدام کنیم و سکوت را جایز نمی‌دانیم. کسانی که احساس می‌کنند در هر شرایطی باید جواب افراد عصبانی را بدهند، در دام خطای شناختی اقدام افتاده‌اند.

اجازه ندهید دیگران شما را در تنگنا قرار دهند؛ زود تحریک و عصبانی نشوید؛ با خونسردی راه‌حل‌های دیگری را ارائه کنید. از ضرب‌المثل‌ها با احتیاط استفاده کنید و زود تسلیم کسانی که در استدلال از ضرب‌المثل استفاده می‌کنند نشوید.

📕زبان فریبکار: ۶۰۰ مغالطه در استدلال (در دست تالیف)

✅ توضیح: عنوان «کتاب زبان فریبکار: ۵۰۱ مغالطه در استدلال» به «زبان فریبکار: ۶۰۰ مغالطه در استدلال» تغییر یافت. این کتاب جامع‌ترین منبع در زمینه‌ی مغالطه‌هاست.

@mahfelekhodshenasi

🚫 بسیاری از ترس‌ها، آموختنی هستند.

بچه‌ها حتی وقتی سنشون کمه خیلی توی نگاه به چشم‌ها و حالات چهره‌ی مراقب‌هاشون توانمند هستند.
پس اگه یه چیز جدید، عجیب، یا متفاوتی اتفاق بیفته، کودک معمولاً با نگاه کردن به چهره‌ی مراقبش، چک می‌کنه که،
« آیا این چیزیه که من باید نگرانش باشم؟ یا نه؟...»
و توی اون لحظه‌ی کوتاه، اگه مراقب ترس نشون بده، بلافاصله بچه هم با ترس واکنش نشون میده.

▪️پروفسور مارک ددز
@mahfelekhodshenasi

پسرش را معلمِ هنرستان کتک زده بود. وقتی به مدرسه مراجعه کرده بود، با معلم درگیر شده بود و معلم گفته بود: کاری را کردم که تو باید خیلی قبل‌تر می‌کردی و پسرت را ببر دکتر. مرد حالا پسرش را آورده بود تا ببینمش. بعد از ویزیت پسرش، پرسید چطور بود؟ گفتم: به نظرم معلم درست میگه، بذار معلم کارش را بکنه، اگر الان شاخش نشکنه، کل زندگیت را شخم میزنه.

پسرش مبتلابه اختلال سلوک( Conduct disorder) بود. در این اختلال که عمدتا بخاطر عدم وجود نظم و اتوریته و اقتدار در خانواده و یا اختلاف قدرت بین پدر و مادر رخ می‌دهد، فرزندِ قدرت‌طلب از این فضای پرآشوب، برای کشورگشایی و شکستن قوانین سود می‌جوید و تبدیل به موجودی سرکش و قانون شکن، دروغ‌گو و تعدی‌گر به حقوق دیگران می‌شود که اگر شاخش نشکند، حداقل یک سوم آنها تبدیل به اختلال شخصیت ضداجتماعی می‌شوند.

با توجه به فقدان قدرت متمرکز در خانواده، سه جا برای بهبود آنها باقی می‌ماند: «مدرسه‌ی مقتدر، سربازی منضبط و یا زندان»

آنها وقتی خوب می‌شوند که مطمئن شوند که درختی که سرشان را به آن می‌کوبند، نخواهد شکست، آنگاه یاد می‌گیرند که دورش با خضوع بچرخند. و ضرب‌المثل معروف سربازی مردش میکنه و یا چوب معلم گله....برای این اختلال بکار می‌رفته است.

منتها معمولا دوتای اولی( مدرسه و سربازی) را این فرزندان با رندی و فریب والدین و پول و پارتی دور می‌زنند و خانواده هم از این زرنگی ذوق می‌کنند، بعد خانواده می‌ماند و فرزند سرکشی که کسی را یارای کنترلش نیست و حالا از ما می‌خواهند که آن اتوریته‌ای باشیم که بر این اسب وحشی لجام می‌زند ولی این کار ما نیست، بستری کردن این فرزندان باعث می‌شود که بخاطر نقش بیماری که پیدا می‌کنند از حداقل مسئولیتها هم معاف شوند.

در آخر تنها ابزار درمانی، محیط‌های درمانی یا اصطلاحاTherapeutic Community (TC) هستند که چیزی شبیه دوره‌ی آموزشی سربازیست ولی کادرش، کادر درمانند. که متاسفانه در ایران خیلی کم هستند و در آخر این هم نشد، تنها امید می‌شود اتوریته‌ی قانون و زندان که متاسفانه باز همان پاتولوژی خانواده، مکرر او را به اسم والد خوب بودن از این فرصت بهبودی، نجات می‌دهند و این آشوب و جنگهای داخلی در سرزمین امپراتوری نامقتدر، معمولا تا مرگ والدین یا فرزندان ادامه پیدا می‌کند...

دکتر روح الله صدیق... روانپزشک
@mahfelekhodshenasi

اميرالمؤمنين علی عليه‌السلام: أَلاَ مُنْتَبِهٌ مِنْ رَقْدَتِهِ قَبْلَ حِينِ مَنِيَّتِه؟

آیا کسی هست که پیش از فرارسیدن مرگش از خواب بیدار شود؟

▫️مکارم‌الاخلاق، ص ۲۱۸
@mahfelekhodshenasi

سلام
آرزو می‌کنم زندگی به کام شما باشه.

به کام شدن، یعنی مطابق میل شدن؛
که دو حالت داره:

۱. همه چیز همونطوری که ما دلمون می‌خواد پیش بیاد

۲. نگاه و میل ما اصلاح بشه و با نگاه خدا یکی بشه، در نتیجه هر اتفاقی که بیفته مطابق با میل ما خواهد بود.

اولی نشدنی و بچگانه و توهمی است.
دومی شدنی و واقعی است.

پس اگر خودمان را دوست داریم و راست می‌گوییم، باید تلاش کنیم خدا را بشناسیم.

امام علی علیه السلام فرمود:
مَن عَرَفَ نفسَه فقد عرف ربّه
کسی که خودش را شناخت، قطعا خدای خودش را شناخته است.

سجاد جعفری

@GomshodeVaghei
@mahfelekhodshenasi

ما باید بندگی کنیم نه خدایی.
و حال اینکه بالعکس ،شبانه روز خدایی میکنیم نه بندگی.

استاد حسین نوروزی
@mahfelekhodshenasi

بعد از رفتن هر بیمار به مهمترین بیمار فکر میکردم ، به خودم!

«فروید»
@mahfelekhodshenasi